Celebrando Juneteenth tra il fascismo di ripresa 160 anni dopo

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Juneteenth offre un tempo di celebrazione e riflessione mentre consideriamo cosa significa essere liberi tra il fascismo risorgente in America. Mentre l’attuale momento politico può sembrare senza precedenti per alcune persone, 160 anni dopo che i neri a Galveston, in Texas, hanno appreso l’emancipazione, i neri americani stanno ancora lottando per la libertà, la liberazione e l’autodeterminazione. Le celebrazioni di Juneteenth di quest’anno si svolgono sullo sfondo di un governo federale coperto di fascismo e ostile verso questi principi fondamentali di una società libera.

In combinazione con il totale rifiuto di rispettare le tradizioni, i valori e i contributi dei neri americani nella storia di questa nazione.

Nonostante gli attacchi persistenti a più fronti, gli organizzatori neri e le comunità vedono l’opportunità di celebrare questo momento mentre continuiamo a spingere avanti. Brianna Brown, co-direttore del Texas Organizing Project (TOP), ha osservato che Juneteenth funge da commovente promemoria di resistenza e resilienza nera.

“Celebrando la libertà 160 anni dopo che l’ordine generale n. 3 indica il nostro impegno per un’eredità di resistenza e visione”, ha detto Brown. “Ci ricorda che la liberazione non è arrivata esclusivamente perché i soldati dell’Unione sono venuti a Galveston. È arrivato perché i neri schiavizzati non hanno mai smesso di sognare, resistere e muoversi verso la libertà.”

Brown ha affermato che Juneteenth offre ai neri l’opportunità agli americani di scrivere un nuovo capitolo, anche se combattiamo le forme ri-emergenti di supremazia bianca, come divieti di libri, violenza statale, soppressione degli elettori e curriculum anti-nero, per citarne alcuni.

I neri schiavizzati hanno combattuto per la loro libertà

Akinyele Umoja, professore di studi afroamericani nello stato della Georgia, ha fatto eco al sentimento di Brown sull’importanza di riconoscere il ruolo schiavizzato i neri svolti nella loro emancipazione. Umoja ha indicato ciò che Web Dubois ha chiamato lo sciopero generale di neri schiavizzati, che in parte ha portato all’emancipazione.

“Capisco e apprezzo le persone in Texas che lo abbracciano davvero come emancipazione o Giorno del Giubileo, perché penso che sia stato un segno importante per la nostra gente che esce dalla schiavitù di Chattel”, ha detto Umoja. “In particolare riconoscendo il ruolo che i nostri antenati hanno svolto in questo, sia che fosse ciò che Dubois ha chiamato il grande sciopero generale quando i neri hanno rifiutato di lavorare o fuggire dopo l’annuncio dell’emancipazione sulla linea dell’Unione.”

Riflettendo sull’eredità di Juneteenth e Independence, ha notato la piccola comunità in Messico che ha celebrato Juneteenth da quando le notizie si sono diffuse 160 anni fa.

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“Ho scoperto alcuni anni fa che un po ‘di juneteenth è celebrato in Messico tra i discendenti di seminoli neri che sono fuggiti in Messico per sfuggire alla schiavitù una volta che il Texas è diventato uno stato di colono bianco”, ha detto. “Quindi, mi ha dato ancora più significato. Lo vedo come un segno importante di quella lotta che avevano i nostri antenati.”

Durante l’intervista, Umoja ha tratto una linea attraverso il colonialismo, la schiavitù e l’apartheid negli Stati Uniti come parte della fondazione del fascismo americano agli attuali attacchi alla giustizia e all’equità da parte dell’amministrazione Trump e del più ampio movimento MAGA.

Per Umoja, commemoraggio di Juneteenth-e la lotta critica dei nostri antenati e i danni agganciati nel corso dei 160 anni post-end della schiavitù americana di chattel-offerte un’altra opportunità per discutere di riparazioni e restituzione per danni generazionali sopportati dai neri americani che sono discendenti di persone in schiavitù nel Nord America.

“Per noi ora, ciò che è importante è per noi avere una discussione gratuita nella nostra comunità su cosa sia la libertà, cos’è la liberazione”, ha detto. “Potrebbe essere legato a domande come, che tipo di assistenza sanitaria riceviamo e il sistema economico che vogliamo avere? Che aspetto ha l’istruzione? Che aspetto ha il curriculum? Tutte queste diverse domande dovrebbero emergere nella nostra comunità. Dovremmo avere il diritto di avere quelle discussioni libere da persone che sono isolate.

Il fascismo in aumento non è il momento di stare indietro e stare in piedi

La violenza estrattiva e il terrore attualmente inflitti dall’amministrazione Trump ricordano in qualche modo il terrorismo generazionale che i neri hanno sopportato prima e dopo l’emancipazione. Le persone con cappuccio, deputate dalla legge, strappano le persone dai loro cari con poca o nessuna ricorso, nessun processo e nessun giusto processo.

Comprendere la connessione della nostra lotta con la più ampia minaccia rappresentata dal risorgente progetto del fascismo americano richiede anche di abbracciare la solidarietà intenzionale. Il lavoro di Top nell’organizzazione e nella costruzione di potere per i texani neri e latini dimostra l’interconnessione della liberazione. Brown ha descritto la solidarietà come una pratica che richiede coraggio e impegno: una necessità per le comunità colpite dall’oppressione sistemica per sopravvivere, prosperare e infine vincere.

“La solidarietà che costruiamo non riguarda i momenti di benessere”, ha detto. “È forgiato nelle trincee della lotta, attraverso la collaborazione strategica e nella consapevolezza che la nostra liberazione è interconnessa. Noi chiamiamo il razzismo anti-nero e anti-latino.”

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Come osserva Brown, la solidarietà non richiede il sorriso e il silenzio. Organizzazioni come Top riconoscono che molteplici problemi spesso influenzano le nostre comunità allo stesso tempo. La sopravvivenza e l’autodeterminazione richiedono un focus sulla creazione di un mondo che non è solo adatto a noi stessi, ma anche per i nostri amici, vicini e comunità più ampia.

“Lo bilanciamo rifiutando di trattare le nostre vite come silos politici”, ha detto Brown. “In cima, capiamo che la nostra gente non si svegliasse dicendo:” Oggi mi interessa la democrazia. Domani, forse sanitario. ” Le nostre persone vivono una vita profondamente connessa e intersezionale.

L’emancipazione di neri precedentemente schiavizzati 160 anni fa ha posto le basi per generazioni di discorso su come sfidiamo collettivamente il fascismo e la tirannia in qualsiasi forma. Ma tutti i proclami collettivi e gli ordini emessi durante e dopo la guerra civile, nonché gli emendamenti dell’era della ricostruzione, non sono riusciti a garantire il nostro posto in questo paese.

Eppure, mentre assistiamo al caos e alla crudeltà dell’attuale amministrazione, dalle azioni di ghiaccio mirate alle comunità alla rapina pianificata della nostra rete di sicurezza sociale per arricchire la broligarchia – alcuni si chiedono se si tratta di un momento per i neri solo di cadere e permettere agli altri di gestire la lotta. Ma il fascismo americano e la violenza statale non ci hanno mai permesso di vivere in pace.

Al defunto organizzatore e amministrazione del movimento Ella Baker, “noi che crediamo nella libertà non possiamo riposare fino a quando non arriva”. La libertà e la liberazione richiedono più di parole, ordini e proclami. Ogni momento di gioia e successo ha richiesto una resistenza sostenuta e una resistenza impegnata che si è rifiutata di accettare lo status quo del suprematista bianco.

“La gioia è sia la nostra eredità che il nostro carburante”, ha detto Brown. “I sistemi di oppressione cercano di renderci piccoli, esausti e dimenticati del nostro valore. La gioia ci ricorda che siamo degni di più. Ci dice che apparteniamo. La gioia ci mostra che la libertà non si tratta solo di abbattere le pareti, si tratta anche di costruire vite piene di dignità.”

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